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旧时满族婚姻极重门第，尚双数，婚俗也较为繁杂，一般过程是： 1.相亲，包括提亲、相看、换八字帖；2．下定，包括放小定(下小茶)、放大定(下大茶)；3．成婚，包括择日、过礼、口(帖)请、发妆、娶 亲、婚礼；4．回门，包括拜祖，认亲、住对月等。现多已移风易俗，新事新办，但部分传统婚俗
蒙古族是内蒙古自治区主体民族，有着待人热情诚恳的传统美德。一见客人总要握手问好："塔，赛白奴！"（您好）。当家人进包后，家庭主妇向客人双手敬献喷香的奶茶，同时以丰富的奶食品招待客人。当客人告别时，全家走出蒙古包欢送，祝客人一路平安。 蒙古族居住的蒙古包，古代称"穹
民族曲艺，这里是指在内蒙古地区用蒙古或其他少数民族语言演唱、属于曲艺范围的艺术形式。它包括：乌力格尔、笑嗑哑热、好来宝和岱日查等近二十个品种。就其演唱内容来说，有叙述历史的故事演义，也有幽默讽刺的调侃。在草原上劳累了一天的牧民，晚间围坐在蒙古包里，一面品着香淳的
呼和浩特，蒙古语为青色城市。这个名称最早出现在蒙古文《俺答汗传》中。是书载有："大名扬天下的圣主俺答汗，在水公猴年（藏历，即明隆重庆六年，一五七二年），召集举世无双的巧工名匠，模仿已失去的大都，在哈刺兀那之阳、哈屯河之滨，始建有八座楼和琉璃金银殿的雄壮美丽的呼和浩
从秦汉至清末，包头阴山古道沐浴近二千年的历史风雨，暑去冬来古道巳去矣，然其谱写的文采风流件件犹存。 秦直道。公元前221年，秦始皇统一中国。秦始皇为了北拒匈奴令蒙恬率30万大军屯于河南地（伊克昭盟）在阴山修筑长城，以防匈奴过黄河直抵咸阳。同时修筑长城，以防匈奴过黄河
乾嘉年间，清政府明文规定:“口外绥远等地仅容孑身商贩往来，挈室者有禁。”(〈清史稿〉卷120，食货志)因此，“走西口”来包头经商者的眷属多在“口里”(山西等地)。大清会典还规定豪旗之间、蒙汉之间禁止通婚。然而，“抽刀断水水更流”。到嘉庆14年(1809年)包头村改置包头镇时，人口已增至150
回族在饮食习惯上有“四不吃”之说，即：一不吃死物，二不吃血液，三不吃猪肉，四非念诵真主之名的牲禽不吃。所谓死物，是指死于非命的，如病死、冻死、砸死等；所谓不吃血液，是指凡有血动物的血液都不吃，主要是怕血液中含有病菌。不吃猪肉的习俗，是来源于伊斯兰教规。《古兰经》中曾
海拉尔旧称呼伦（呼伦贝尔城），蒙语的含意是流下来的水。因为大兴安岭流出来的溪水，在岭西汇成了海拉尔河，呼伦城因此又得名“海拉尔”。海拉尔建城历史只有二百四十多年，可是呼伦贝尔盟草原有人类活动的历史可以追溯到石器时代。从那个时候起，我国游牧民族的祖
蒙古族服饰具有浓厚的草原风格。因为蒙古族长期生活在塞北草原,蒙古族人不论男女都爱穿长袍。 牧区冬装多为光板皮衣,也有绸缎、棉布衣面者。夏装多布类。长袍身端肥大,袖长,多红、黄、深蓝色。男女长袍下摆均不开衩。红、绿绸缎做腰带。 男子腰带多挂
蒙古民族有重情好客的传统美德，这种美好习俗从古代一直流传到现在。假如你有机会来蒙古包里作客，立即被好客的牧民拥着进入蒙古包。蒙古包里铺着毡子或地毯，大家都席地而坐，在毡子上坐着是可以不脱鞋的，这不算失礼。但待主人让座后放可就坐，然后要顺次向主人
蒙古族人民对于生儿育女极其重视，所生婴儿无论男女，均在婴儿落地后即在家门外树立标志。如生婴儿为男的，即用榆树枝条削一付一尺五寸至二尺的弓矢，挂在门外。如所生婴儿为女的，就在门外挂一个红布条。婴儿出生后第三天举行洗礼仪式，备办酒席招待亲朋，以示报
蒙古族传统的祭祀仪式中，过去最重要的是祭天，这是祖传下来的。关于蒙古族的祭天，《元史》中说：“元兴朔漠，代有拜天之礼”。在古代蒙古文献中，有很多关于祭天的记述。据《蒙古秘史》记载，当成吉思汗创业时，有一巫师（萨满）向成吉思汗传达天是旨意，要他战
“蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”,满语是“家”、“屋”的意思。古时候称 蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。 蒙古包呈圆形,有大有小,大者,可纳20多人休息；小者,也能容10几个人。蒙古包的架设很简 单,一般是在水草适宜的地方,根据包的大小先
堆绣也是“塔尔寺三绝”之一，是用各色绸缎剪成各种形状，塞以羊毛、棉花之类的充实物，在布幔上绣成具有明显立体感的佛像、佛教故事、山水、花卉等，是一种独特的工艺美术品。
青海是一个多民族地区，在七十二万平方公里辽阔、神秘的高原大地上，世代生息繁衍着汉、藏、回、土、撒拉、蒙古等二十多个民族。古朴壮丽的大自然塑造了青海各族人民宽厚、勤劳而又豪放的性格，在长期的生产与生活中，青海各族人民创造着自己的历史、自己的文化、自己的现实与梦想，形成
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